导 言
中国古代是一个男尊女卑的时代，封建专制的浓重阴影长期笼罩着古老而神秘的中华国土。人治代替了法制。专制代替了民主，奴性代替了理性。历史常常蒙上荫翳，官修的史书掺杂虚假和矫饰，有的甚至是非颠倒。
对嫘祖这位发明桑蚕丝绸的伟大女性，本应受到中华民族的千秋敬仰，但中国历史长期维护黄河流域文明是正统，加之考古成见的影响，正史之书舍而不载，其功德被湮没，造成了“仪德巍巍，母爱茫茫”的局面。致使人们一提母祖嫘祖就认为她是神话传说人物不可信，掩盖了历史真实。西方人将莫虚有的亚当、夏娃作为信仰之神，尊为祖先来崇拜，而泱泱中华只认中华之义黄帝，不认真实的母祖嫘祖。这一历史的残缺造成了中华民族子孙成了有爹没娘的儿女。在西方强势文化泛滥的今天，有的人糊里糊涂地称孟子的母亲为母祖，更有甚者跟着西方人去认后娘去了。这真是历史对中华民族开了一个天大的玩笑啊！
二十一世纪的今天，专家学者运用历史、考古，人类学方法和理论作了大量正本清源的工作，论证得出嫘祖生葬于四川盐亭，盐亭是古西陵之地的结论。嫘祖千古之谜得到了破解。恢复了历史的本来面目，还了夏华子孙有父有母的公道。今后，夏华儿女有了祭祖寻根，瞻拜同祖的圣地，这怎能不使中华子孙欢欣鼓舞呢？
十多年的研究，十多年的征程，十多年的考证，十多年的风雨。国内外的专家、学者在各级领导和群众的关怀支持下，为寻觅上古先贤嫘祖的圣迹历经千辛万苦。千山万水中留下了他们辛劳的汗水和脚迹，摞摞书稿是他们的心血凝炼出的结晶。多少个日日夜夜，又有多少个春夏秋冬，无数白发苍苍的专家学者辛勤地徜徉在中华民族文明源远流长的长江里，潜心于汗牛充栋的古籍中，探索着母祖嫘祖留下的信息。当陷入迷茫时，他们坚信：在时空的长河中，人类从茹毛饮血、钻木取火一路走来，我们的先祖不断破译着宇宙间一个又一个扑朔迷离的奥秘，跨越一个又一个文明的梯台，才使我们有了今天的昌盛与繁荣，是先祖的智慧之光，照亮了他们的征程。
科学指引前进路，艰辛换来硕果丰。十多年的研究成果终于转化成了嫘祖故里开发总体规划，巍巍的青龙山上耸立起了中华嫘祖陵，朝拜母祖嫘祖的专用二级水泥公路开通，尽孝的纸烛终于在嫘祖墓前熊熊燃起，嫘祖研究迈入了认知嫘祖，亲近嫘祖，感恩嫘祖的新阶段。
历史总是带着缺陷的历史，现实总不是尽善的现实。十多年来，对嫘祖这一上古先贤由于宣传不够，其研究成果大都只在有识之士的范围内得到认可。海内外和本地区广大民众只知其名，不知其人的史实，要弘扬嫘祖精神，嫘祖研究并非终结，前面更有一段很长很长的路要走。平心静气一想，众多嫘祖研究撰文，大都属于史料考证类，读者群受限，针对这一现实，我们将开辟《嫘祖千古谜》专栏，对大家关心的问题作较系统地探讨。
黄帝嫘祖是什么时代的人
46亿年前，在广袤宇宙中诞生了一颗小小的行星地球。这颗星球日复一日，年复一年地围绕太阳旋转着。又过了10多亿年，最早的一种单细胞生物在地球上诞生，生命逐渐产生了。直到距今大约6000万年时，哺乳动物在地球上占了统治地位，智人的产生，人类才逐渐形成。
几十亿年前，对地球上的人类和古文字记载的文明来说只是弹指一挥间的时段。5000—6000年的中华文明史就像发生在昨天一样。对每个人来说，人生不过百年，一百年在宇宙的衍进，地球的变化，人类的进化过程中显得是何等短暂、软弱和渺小啊！在文学和文物较少实证面前，要解开黄帝与嫘祖是什么时代的人，相信后代能用高新技术揭开黄帝嫘祖的众多秘密。但在条件不具备的今天，我们只能根据古史中留下的记载、机遇性的考古中反映出来的信息和民间民俗的遗存中去分析和推断。
根据考古学上关于史前文化分期的概念，大约相当于公元前2600年到公元前2000年左右的一段时期，黄河流域或长江流域各地的考古得知，这个时期，古文化都有明显的进步，具有相似的发展水平，并且相互之间有着不同程度的联系，因此被统称为龙的时代。
古史文献《越绝书》载：“轩辕神农赫胥之时，以石为矢”，至黄帝之时，以玉为兵，“禹穴之时，以铜为兵”。这里所说石、玉、铜为兵的三个时期，分别与考古学上的石器，铜器和青铜三个时代相吻合，表明“以玉为兵”的黄帝时代，大约就相当于铜石并用时代。不过，这个“以玉为矢”的时代，只是铜石并用时代的晚期，却并不包括其早期。因为，所谓“以玉为兵”反映的是一个特殊的玉器时代，它在中国考古学上并不具有普遍性，仅仅是长江下游良渚化和长城以北西辽河流域红山文化时代的特点。黄帝之时，“以玉为兵”记载的还是长江下游吴越之地的历史及其古史传说。可见，这个记载表明是东南地区的古史，它与良渚文化不论时间还是空间上都完全吻合。恰恰与龙山时代即铜石并用时代的晚期相当，而与仰韶时代的晚期并不同时。于是我们推论出了古史上的黄帝时代，就是考古学上的龙山时代。
龙山时代上下数百年，是一个相当长的时期，黄帝嫘祖时代究竟处于这个时代的哪一阶级呢？我们知道，在古史传说中，黄帝、昌意、乾荒、颛顼之后分化为几大支系，其中的鲧、禹一系便是夏王朝的先公。对应考古学二里头文化（夏文化）之前的中原龙山文化，则鲧的时代应为龙山时代的晚期。据《世本》载：“鲧作域”，恰恰在龙山时代的晚期。考古发现黄河流域和长江流域以及辽汉流域出现了中国历史上的第一批城堡，与《世本》的记载正相吻合，这不是偶然的，它表明了古史传说包含真实可信的历史内容。同时也表明了鲧的时代确实是龙山时代晚期这一事实。既然如此，那么早于鲧在世数百年的黄帝嫘祖，其所处时代必然是龙山时代的早期了。黄帝嫘祖是龙山时代早期的人。
中国丝绸起源在什么时代
在中国考古中发现最早一件与蚕相关的实物资料是1977年在浙江余姚河姆渡遗址第二次发掘中所出土的牙雕小盅。和一批纺织工具，有木卷布棍，骨机刀和木径轴，均为织机的部件。表明已有织机。在牙雕小盅的外壁，雕刻着一圈编织纹和蚕纹图案。从蚕纹图案观察，首尾上翘，腹背向上弯起，整个体态呈明显的弓形，表现出活泼激烈的动态形象。从生物学知识可以知道，河姆渡蚕纹具有野蚕的诸种特征，还不是学蚕，因家蚕不具有这样特征，将野蚕纹与编织和织机等因素联系起来，7000年以前的河姆渡文化时期，可能已经开始驯化野生蚕茧作为纺织原料了。
另外考古实物资料分别发现于山西复县西阴村和河北正定杨庄，两个出土点的层位均属仰韶文化地层，距今约五、六千年。1928年，李济在西阴村遗址内发现了一个半刻的茧壳，切割部分“极平直”，有着整齐的切割边缘。曾有学者据此以为仰韶文化时期中国已有养蚕虫，但夏鼎认为这个发现本身靠不住，更不能根据这个靠不住的“孤证”来断定仰韶文化已有养蚕者。更说不上与丝绸起源有关。
1958年在浙江吴兴钱山漾遗址的第二发掘中，出土了一批盛在竹筐中的丝织品，有绢片，丝带和丝线等。经鉴定，原料是家蚕丝，绢片为平纹丝织，经纬密度为每厘米48根，丝带为带子组合，为10股，每股单线3根，其计单纱30根编织而成。经研究，绢片的经纬密度显示出为比较完备的织机织成。单经纤维平整光洁以及条纹等方面来看，绢织物无疑？？织出的。根据对钱山漾遗址中与丝织品同一层位同一深坑内的稻谷标本所做的碳14测定结果，绝对年代距今4715+100年，树轮校正距今5260+135年，为公元前2750+100元。钱山漾遗址属于长江下游的良渚文化，其年代与龙山文化大致相当，属于中国考古学上的龙山时代，就是中国丝绸的起源时代。可见中国丝绸的起源时代与黄帝嫘丝同时代。
史书上有嫘祖其人的记载吗？
嫘祖与黄帝同时，为黄帝正妃，此说出自先秦两汉文献。绝无异词，乃是古人的共识。关于此点，《世本》、《大载礼记•帝系》、《史记•五帝本纪》等中原所传史，与《山海经•海内经》所载巴蜀所传古史，以及蜀王后代子孙所传，南北两系三方的记载完全一致，足可证明其事属实，绝非伪造。《大戴礼记•帝系记载》：
黄帝……娶于西陵之子，谓之嫘祖氏，产青阳及昌意，青阳降居水，昌意降居苦水。昌意娶于蜀山氏，蜀山氏之子谓之昌濮氏，产颛顼。
《世本》《史记•五帝本纪》所记之：“黄帝召轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下。……其二曰昌意，降居若水，昌意娶于蜀山氏女，曰昌濮，生高阳，……是为帝颛顼边，帝颛顼高阳者，黄帝之孙而昌意之子也。”
《五帝本纪》的这段资料的来源，司马迁说是“漾牒旧词“，即《世本》一专记世学来源与分化之书，又有《大戴礼记》的《帝系》等先秦时代传下的古文，皆出中原系统。
同属中原系统的《吕氏春秋》，也有类似记载，《古乐篇》之“颛顼生自劳水”。这里就未提及黄帝、嫘祖，但对照以上诸书，可以知是其基本点丝毫无二改的。按照司马迁〈五帝本纪〉中所说，他所根据的这些资料，都是源自先秦中原渚夏时代相传的旧说，“总之不离故者近”，证明确有其事，并非臆造。而且上了用诸书同属中原系统，但其取材之处却并不同源，这更充分证明嫘祖为黄帝正妃一事事实真实是依史。
先秦南方所传古史《山海经》，对于黄帝、嫘祖同时就有确切记载，《海内经》云：“黄帝妻雷祖（嫘祖，嫘雷二字看近相通），生昌意，昌意降居若水，生韩流。韩流……取淖子，昌阿女，生帝颛顼。”
此篇成书于两周中叶以前，它与《大荒西》所载帝颛顼和蜀王？？？？？等内容，均出自古蜀人之手，因源于两周时已在蜀地流传的蜀王世系漾牒？？？，或在蜀中时代相传的旧说，故为信而有证。
《史记•三代世表》褚少孙？曰：“蜀王，黄帝后世也，至今在汉西南五千里，常来朝降，输献于汉。
这里所说在汉西南五千里的蜀王子孙，是指夏商？？南迁于今云南大姚和四川？的州地区为蜀王蚕丝后代。《史记•三代世表》正义引《谱记》：“蜀说……历？夏、商、周。衰，先称王者蚕从国破，子孙居姚，？等处”？少孙所说蜀已为黄帝后世子孙，即指此而言。而黄帝子孙之说，当从这些蜀王后代朝降时自称得来。这种称述，即是在蜀王后代中景世相承的家史，亦即《史记•五帝本纪》所说“漾牒旧闻，它与《山海经•海内经》和《林荒西经》关于蜀王系史谱系的记载如出一辙，表明同源于蜀王旧史，古史才得以在蜀王子孙中世代相传。至西汉时仍相传承西不改。
可见中原系统所传古史与巴蜀系统所传古史以及蜀王子孙所传古史，三者对于黄帝嫘祖旧时场有一改记载，证明关于历史文献记载嫘祖的书籍载文列朝列代都有，我们就不一一赘述了。古代文献记载表明黄帝嫘祖？？？，黄帝嫘祖不是传说人物。
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