盐亭是古西陵国之地吗？
盐亭位于川西及川北米仓山褶皱带，界于川北低山区向川中丘陵的过渡带上，地处嘉陵江之西，涪水之东，属长江支流上，亚热带湿润气候，有宜人宜桑宜蚕生存的地理环境。
在古代，盐亭以“盐”和“亭”著称于世。随着时代的变迁，盐亭地名经历了战亭、秦亭、潺亭、广汉县、方安县、万安县、永泰县、高渠县、潺亭县的历史变化。直到公元554年，即西魏废帝三年，才改潺亭县为盐亭县，至今仍叫此名。
盐亭从古至今就是一个神秘的地方。在该地的天垣乡盘古垭上有一尊盘古石，盘古石上记载着公元前8000年至夏代共八个时期68个氏族的王表，他与浙江钟毓龙在《中国上古神话演义》一书中公布的尧年王表相似。清代时盐亭又出土了一块“蛮碑”。碑上有50多行类似文字的刻画符号，据专家考证，它与西安半坡村原始公社遗址出土的文字刻画符号相似，是古代的类似文字的刻画符号，至今无人破解。
1995年在金鸡发现木化石，经鉴定为万年以上的古桑化石，在该地农村广阔的田野，古墓中还出土了大量的石刀、石斧、石梭、石壁、玉壁、金蚕、铜蚕、石蚕和青铜跑佛、陶俑……等古文物遗存。
更让人不可思疑的是当地地绿文化长期保存有嫘祖文化和丝绸文化的丰富内容。如西陵河、西陵山、西陵寺、西陵垭、嫘祖巷、嫘祖穴、嫘祖坪、嫘祖山、嫘祖坝、桑林坡、蚕丝山、丝姑垭、茧子山、笼子寨、丝泥山、丝织坪、织绢岭、晒丝岭等有关嫘祖文化和丝绸文化的地外。乡村妇孺皆知的嫘祖故事和传说楹联，古诗更是遍及城乡。
地名，是一种十分重要的文化现象，他是以地理方位、地形特征、山水、动物、植物、矿产资源及重大事件，人物的存在，经漫长历史岁月传承下来的地域文化。共内涵有该地的历史进程、乡土风情丰富的民俗文化内容，具有极强的生命力和稳定性，是研究当地历史文化的“活化石”。
这些神秘的嫘祖文化和丝绸文化现象，留给了今人无数的谜团，这里是嫘祖 的生葬之地吗？这里是丝绸发明之乡吗？西蜀盐亭是上古西陵古国吗？
人的好奇心，将我们带到了追根求源的上古文明辉煌的殿堂。
《大载新记•帝系》载“黄帝……娶于西陵之子，谓之嫘祖氏”
《史记•五帝本纪》文云“黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下。”其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水。其二曰昌意，降居若水。昌意娶蜀山氏女曰昌仆，生高阳，高阳有圣德焉。
按《世本》和司马迁所说，他所根据的这些资料，都是源自先秦中原诸夏世代相传的旧说，“总之不离故追是”。这说明中原古史就记载了黄帝的生世，记载了黄帝的正妃是嫘祖，在西陵。西陵与蜀有关。
《海内经》云：“黄帝妻雷祖（嫘祖），生昌意，昌意降居若水，生韩流，韩流……取淖子（郝懿行疏：“〓、蜀古字通，又通淖，淖子即蜀山氏子也”）曰阿女，生帝颛顼。”
《海内经》与《大荒西经》所载颛顼帝与蜀王鱼凫的关系内容是先秦南方所传古史。
可见中原系统古史与巴蜀系统所载古史及蜀王子孙所传古吏是一脉相承的，证明了黄帝、嫘祖与蜀和西陵有关，是信史、古史所载“西陵之女为嫘祖”，这明确指出嫘祖是西陵氏的人，但西陵古国究竟在何处，文中虽说与蜀有关，亦未指明。
晋《华阳国志•蜀志》载：“蜀之为都……，故上圣大禹生女子，媾姻则黄帝婚共族，……”。
晋时的《华阳国志》记载就明确地指出：黄帝到蜀媾婚，婚谁？自然是嫘祖了，可见西陵氏之女嫘祖是蜀人，古西陵之地在蜀。
蜀地所属范围广，古西陵之地具体在何处呢？
宋《舆地纪胜》载：“潼川府蚕丝山，在永泰县（今盐亭）西（南）二十里。”
宋《元丰九域志》云：梓州：蚕丝山，旨上春七日，士女游于此山，以〓蚕丝。
从晋、宋时代的史志，就明白无误地记载下了西陵之地嫘祖的生葬在蜀山永泰是即今四川省的盐亭县。
唐开元二十年武竖立的《嫘祖圣地》碑文与李白之师，史称韬略家赵〓所撰，更是佐记上述史实的真实。
但翻检史籍及诸地志书，汉魏元朝时称西陵的地方不下五六处。有湖北宜昌、湖北黄冈西北、湖北浠水，四川茂县叠溪、四川盐亭及近年又出现的河南西平。
四川科委、省社科院，四川大学组织的“嫘祖文化与四川丝绸及国际旅游战略科学重点课题研究”的专家组评审通过认为：西陵之地，在黄帝时代是古国，确定其地望必须要有共同的准则作为衡量标尺，必须要同时满足时代、地理、方位、流域、近邻、民俗六个学术界定条件，方可定论西陵之国的地理位置。
第一，时代。西陵地名必须出现在夏商之前。
第二，地理。西陵之地，必为丘陵地区。
第三，方位。既称西陵，乃相对东陵而言，因此必须在东陵之西。
第四，流域。夏商以前的东陵，史籍仅一见，那是《尚书•禹贡》“导江”部份所载；山岷山导江，东别为沱，又东至于澧，过九江，至于东陵。”文中，“澧”即今澧水；“九江”不是指实之词，“九”乃言其多，依其文意，观其地理，所谓“九江”应指今洞庭湖一带诸水汇流之地，其东即东陵。宋蔡沈《尚书集传》：“东陵，巴陵也，今岳州巴陵县也。”地在今湖南岳阳。巴陵又称巴丘，相传后羿“断修蛇于洞庭”，“其骨若陵，故谓之巴陵”，其后夏禹导江命之曰东陵。既然东陵在长江流域，则西陵也必然在长江流域。但是，西陵却并不在长江干流，而在长江支流地区。这是因为《禹贡》对于长江干流其导江所过之地，均有记载，假如西陵在长江干流，《禹贡》自当记入；《禹贡》“导江”既不载西陵，显然意味着西陵必不在长江干流，而在支流地区。
第五，近邻。西陵必须与蜀山氏相近。《世本》、《大戴礼记•帝系》、《史记•五帝本纪》、《山海经•海内经》诸书并载黄帝、嫘祖之子昌意“娶于蜀山氏”，则西陵氏之国必然在蜀山氏为近邻。
第六，民俗。西陵之地必须有蚕桑丝织传统，并有大量相关的民俗和地缘文化，方能同嫘祖“始蚕”、“治丝茧以供衣服”相对应。
根据以上六条，我们对有关的几个西陵进行扼要考察，便可明确何处是嫘祖西陵氏之国。
湖北宜昌之为西陵，其名晚出，三国吴时始有此称，其前为夷陵，秦置，汉因，《汉书•地理志》隶之于南郡。宜昌古为夷陵，先秦时已是如此。《史记•楚世家》记其地为楚邑，楚顷襄王二十一年（公元前278年），秦将白起拔郢都，“烧先王墓夷陵”，即此地。夷陵为楚陵墓之名，张守节《正义》曰：“夷陵、陵名，后为县，属南郡”，即其证。而夷陵之名，源自夷山，《水经•江水注》“夷陵县”下居利，吴黄武元年更名西陵，晋太康元年又恢复夷山，至三国时改夷陵县为西陵县后，方始称西陵峡，而后世沿之不改。由此可见，宜昌之西陵，不可确定为嫘祖西陵氏之国。
湖北黄冈之为西陵，战国已见记载，为楚邑。《史记，楚世家》记载：楚顷襄王二十年(公元前279年)，“秦将白起拔我西陵。”《集解》引徐广曰：“属江夏。”《正义》引《括地志》云：“西陵故城在黄州黄山西二里。”秦于其地置西陵县，。汉因而未改，属江夏郡。《汉书．地理志》“江夏郡西陵县”下班固原注：“有云梦官”，可见其地临古之云梦泽。再以方位揆之，黄冈西陵已在《禹贡》东陵之东。很明显，既然黄冈西陵不沦在地理、方位、流域还是在近邻诸方面均与六条标准不符， 自然也就谈不上与嫘祖西陵氏之国有什么关系了。
在黄冈以东的浠水流域，三国时吴于此地置有西陵郡，甘宁“拜西陵太守”①，，即指此地，治所为今湖北浠水县。这个西陵郡，郡名'既晚出，又显然因袭了黄冈西陵之名，就更谈不上与嫘祖西陵有关了。
四川茂县叠溪至今四川西北岷江上游茂县叠溪，《汉书．地理志》记为“蚕陵”，乃蜀之先王蚕丛氏发祥兴起之地，此即岷江“南过蚕陵山，古蚕丛氏之国也”圆。《水经，江水注>>引《益州记》称引其地为“西陵县”，沈炳巽谓西陵为蚕陵之误，但王国维及其他校本并不以为有误， 当实有其名。《益州记》原有两种，叩为刘宋任豫《益州记》，一为梁李膺《益州记》，这两种《益州记浅，并为《水经注>)所引用。此处《水经．江水注》所引，4益州记》，乃李膺所著。据此，称汉之蚕陵县为西陵县，当属南北朝时易名。
有学者认为，黄帝所娶西陵氏女当为蚕陵氏女，蚕陵所在叠溪之叠，应出于嫘祖二字合文之省。此说对于字形的解释虽颇有道理，但以此认定蚕陵为嫘祖西陵氏之国则失允当。蚕陵其先为蜀山氏之所居，蚕丛氏乃是蜀山氏之后。黄帝时代，蜀山既为黄帝、嫘祖之子昌意娶女之国，如何可能同时又是嫘祖之国?显然，这是自相矛盾的，难以成立。虽然如此，还是应当看到，蚕陵之称又确与嫘祖有关，而蜀山也确曾称为“西山”，但不是嫘祖发祥的西陵氏之国，而是嫘祖子昌意娶于蜀山氏时，按古代地名随人迁徙的“名从主人”之例，将西陵之名带至，而命名蜀山为西山，表现了蜀山氏文化同嫘祖文化千丝万缕的联系。关于此点，后面将要详细论及。
总之，叠溪之为西陵，其名不但晚出，而且在其他-些方面也与六条标准不符，因此同样不能确定为嫘祖西陵氏之国。
河南西平之西陵，其名是近年来该县修《西平县志》时偶得知《水经注》中有“西陵平夷”故曰“西平”一说。该地认为西平县距轩辕之丘，只有120公里，都在中原之地，结婚才合理，并且该地有嫘祖文化遗迹。和嫘祖娘娘故称西平县是古时的嫘祖西陵之地无疑。
河南西系淮河流域。方位与长江流域无关，近邻是轩辕之丘，与蜀山氏风马牛不相接。民俗方面只有少量嫘祖文化遗迹，更无嫘祖发明丝绸的系统地缘文化和文物遗存。可能该地是嫘祖与轩辕婚配后到中原在本部落传授栽桑养蚕之地。
另一方面《白虎通义》曰：“黄帝始制法度，得道之中，万世不易。”黄帝嫘祖时代已“倡嫁娶相媒”，“族外通婚”。
《舆地广记》云：“古有熊国，黄帝所都”在今河南新郑。
《路史•国名记》所载：“黄帝子孙封国七十国”。遍及全国。有熊部落在新郑当酋长时，西平只距轩辕之丘120公里，只能属于有熊部落开国之地。如嫘祖是西平之女，轩辕与嫘祖婚配系部落内通婚，这不成了血婚时代了吗？与嫘祖轩辕时代族外通婚不符。唯一的理解是今西平县嫘祖的故里西陵无关。
以上五处西陵，共同点是都具有西陵名义，但是在时代、地理、方位(叠溪、宜昌、西平除外)、流域、近邻、民俗诸方面，却多与六条标准不符，因而难以将其与西陵氏之国联系起来。
四川盐亭之为西陵，经四川省盐亭县嫘祖文化研究会多年的调查、考证，从史籍、民间传说、地缘文化、出土文物、唐开元年间《嫘祖圣地》石碑遗文等多方面论证盐亭为嫘祖故里西陵氏之国，颇有根据，足资凭信、这里根据上述六条标准，试为之进一步论证。
盐亭位于四川盆地北缘的低丘地区，年平均温度17．3℃，无霜期长，年平均降水量825．8毫米，年平均相对湿度73％，年平均日照时数1353．9小时，气候温和，降水集中，四季分明，春早、夏热、秋短、冬温，光热资源丰富，霜期历时短促，针、阔混生，乔、，灌、苹并存，属亚热带湿润气候，和亚热带常绿阔叶林区，生态环境优越，极适合于蚕桑。这里出土了古桑树化石和石斧，表明史前时代已是宜于农桑之地。盐亭境内， 自古遗有西陵山、西陵寺等古地名，其北有绵阳边堆山和广元张家坡、邓家坪等一系列相当于龙山时代的考古遗址圆，表明其农桑文化属于黄帝时代，殆无疑义。
按照六条标准，《禹贡》东陵既在岳阳，则西陵必在岳阳以西的丘陵地带，并且必在长江支流地区。从长江流域的地势分析，岳阳以西直至宜昌，均为平原江河湖泽之地，不存在确定西陵位置所在的地理条件。 自巫山山脉以西，续有大巴山、米仓山、龙门山等四川盆地以北山系，在此山系之间，也不存在确定西陵位置所在的地理条件。以东陵位于此数山系之东的低丘地区而言，西陵的地理位置自应确定在此数山系之西的低丘地区，东西二陵才能上下呼应，隔山相望，构成一张巨形弯弓之两端，这样才与东西二陵的内涵相符合。从这个弓形座标出发来看，盐亭位于川北山系以南、四川盆地北部边缘的低丘地区，北临龙门山，长江支流梓江(古称梓潼水)穿县而过，东隔米仓山、大巴山、巫山与岳阳遥遥相望，恰恰位于弓形座标的西端。不论其地理、方位还是流域，，均与确定西陵位置所必须具备的几个条件相符合，且当地自古遗留有西陵山、西陵寺以及西陵绸等古地名和古丝绸名，因此确定盐亭为嫘祖西陵之国的所在是有着充分根据的。
盐亭与古蜀山相近，盐亭以北的龙门山与古蜀山(今岷山山脉的南段，即茶坪山)几乎是连为一体的，汉代即以龙门山等川北山系为蜀山。考古发掘表明，新石器时代盐亭北面的绵阳边堆山遗址(距今4500年上下，相当于龙山时代，即黄帝时代)，文化面貌同广汉三星堆文化第1期有若干近似之处圆。其间存在某种渊源关系，有可能是构成四川盆地早期蜀文化的因素之一掷。而且直至商代，盐亭地区仍与古蜀文明保持着密切的关系，盐亭境内发现的数件三星堆古蜀文明独有的石璧，就说明了二者文化上的交流和共通之处。倘若不是新石器晚期(龙山时代)以来二者之间的文化交流关系，倘若不是盐亭之地对于古蜀文明有着特殊意义，那么古蜀王室在其地以石璧举行盛大的祭天典礼是绝不可能的。
嫘祖为何奉为先帝
嫘祖史迹，先秦西汉书籍少有记载。但嫘祖始蚕，自西周以迄近世，代代相承。在先秦时，嫘祖已普遍尊为蚕丝的始祖。西周五室出自黄帝之后论，其祭先蚕必然也是祭记嫘祖，晋，南北朝、隋、唐时代，嫘祖始蚕书籍增多，都仿效西周制度祭先蚕西陵嫘祖。特别在宋朝以后，文献记载多了起来。宋张君序《云笈七签》100《轩辕本纪》曰：“（黄帝）元妃西陵氏始养蚕为丝。”清吴乘权《纲鉴易知录》云：“西陵氏之女嫘祖 ，为帝元妃，始教民育蚕治丝茧，以供衣服，而天下无皴〓之患，后世祀为先蚕。”在《古今图书集成》、《四库全书》、《事物原始》等众多典籍中都有记述。
由于宋以后的典籍记载较多，先秦西汉记载嫘祖养蚕治丝之事较少，其中一部份已迭，使得不少人对嫘祖始蚕一事产生怀疑。其实，嫘祖所处的时代龙山时代早期，是中国丝绸起源的时代。《易系辞下》曰：“黄帝、尧、舜垂衣裳而无下治。”孔颖大《疏》云：“垂衣裳者，以前衣皮，其制短小；今衣丝麻布帛，所作衣裳，其制长大，故云垂衣裳也。”这说明，从黄帝时代起，我国就开始出现了丝织制作的衣裳，黄帝、尧、舜才得以穿着长大的丝织衣物治理天下。这句话虽未言及嫘祖始蚕之事，但它说出了丝织品源于黄帝时代的事实，而嫘祖为黄帝正妃，当时男女已有主外主内的大概分工，始蚕之事自然是正妃之事，这正与文献所载丝绸起源时代相符。《蚕经》佚文曰：“黄帝元妃西陵氏始蚕，盖黄帝制作衣裳因此始也。”这就说明了嫘祖拥有蚕丝技术的发明权了。
另外，嫘祖二字《论文解字》曰：“系，细丝也；系束丝之形”。“系”为束丝之形，既细且少。嫘祖最早是“累祖”，〓字以本义含有始蚕，治丝，织绸等内涵，“祖”的名称你把起源和始祖之义。因此累祖就是蚕桑丝绸之祖，这是累祖名本身所揭示出来的事实。
唐代韬略家赵荪在《嫘祖圣地》碑文中云“（嫘祖）生前，首创种桑养蚕之法，抽线编绢之术；练净黄帝，旨定农桑，法制衣裳；兴嫘娶，尚礼仪，架宫室，奠国茎，统一中原。弼政之功，殁也不忘，是以尊为先蚕。”
宋代罗泌《路史•后记》云：“（黄帝）元妃西陵氏早嫘祖……以其始蚕，故又祀为先蚕。”
从众名史籍所载可见：嫘祖“始蚕”，偏重史实而言，“先蚕”则偏重礼仪而言，都充分证明嫘祖是中华民族的蚕桑丝绸的始祖，祭祀先蚕就是祭祀嫘祖。嫘祖被奉为先蚕是华夏儿女对发明桑蚕之祖嫘祖崇敬之情的表达。
| 
